Makalah SKI Tentang Sejarah NU

KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Allah Yang Maha Kuasa atas segala limpahan Rahmat, Taufik dan Hidayahnya sehingga saya dapat menyelesaikan penyusunan Makalah ini dalam bentuk maupun isinya yang sangat sederhana. Semoga Makalah ini dapat dipergunakan sebagai salah satu acuan, petunjuk maupun pedoman bagi pembaca.

Semoga Makalah tentang Nahdlatul Ulama ini dapat membantu dan menambah pengetahuan serta pengalaman bagi para pembaca, sehingga kami dapat memperbaiki bentuk maupun isi Makalah ini agar kedepannya dapat lebih baik lagi.

Makalah ini saya akui masih banyak kekurangan karena pengalaman yang saya miliki sangat kurang. Oleh kerena itu kami harapkan kepada Bapak guru mata pelajaran SKI untuk memberikan masukan-masukan yang bersifat membangun untuk kesempurnaan Makalah ini.

Penyusun

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR...................................................................................        i

DAFTAR ISI.................................................................................................        ii

BAB 1 PENDAHULUAN

Latar Belakang...............................................................................................        1

BAB II PEMBAHASAN

A.    Sejarah Nahdlatul Ulama di Indonesia..............................................        2

B.     Daftar Pimpinan.................................................................................        4

C.     Peran Nahdlatul Ulama di Indonesia.................................................        4

D.    Program Nahdlatul Ulama..................................................................        6

BAB III PENUTUP

Kesimpulan.....................................................................................................        7

DAFTAR PUSTAKA

 

BAB I

PENDAHULUAN

Latar Belakang

Kalangan pesantren yang selama ini gigih melawan kolonialisme merespons kebangkitan nasional tersebut dengan membentuk organisasi pergerakan, seperti Nahdlatul Wathan (Kebangkitan Tanah Air) pada 1916. Kemudian pada tahun 1918 didirikan Taswirul Akar atau dikenal juga dengan “Nahdlatul Fikri” (kebangkitan pemikiran), sebagai wahana pendidikan sosial politik kaum dan keagamaan kaum santri. Dari satu kemudian didirikan Nahdlatul Tujjar, (pergerakan kaum saudagar). Serikat itu dijadikan basis untuk memperbaiki perekonomian rakyat. Dengan adanya Nahdlatul Tujjar itu, maka Taswirul Afka, selain tampil bagai kelompok studi juga pendidikan yang berkembang sangat pesat memiliki cabang di beberapa kota.

Didorong oleh minatnya yang gigih untuk menciptakan kebebasan bermazhab serta peduli terhadap pelestarian warisan peradaban, maka kalangan pesantren terpaksa membuat delegasi sendiri yang dinamakan komite Hijaz yang diketuai oleh K.H. Wahhab Hasbullah.

Atas desakan kalangan pesantren yang terhimpun dalam komite Hijaz dan tantangan dari segala penjuru umat islam di dunia, maka raja ibnu Saud mengurungkan niatnya. Hasilnya, hingga saat ini di Mekkah bebas dilaksanakan ibadaj sesuai dengan mazhab mereka masing-masing. Itulah peran internasional kalangan pesantren pertama yang berhasil memperjuangkan kebebasan bermazhab dan berhasil menyelamatkan peninggalan sejarah dan peradaban yang sangat berharga. Untuk mengatasi perkembangan zaman. Maka setelah berkoordinasi dengan kyai akhirnya muncul kesepakatan untuk membentuk organisasi yang bernama Nahdlatul Ulama pada tanggal 16 rajab 1344 H (31 Januari 1926). Organisasi ini dipimpin oleh K.H. hasyim asy’ari sebagai rais akbar.

BAB II
PEMBAHASAN

A.      Sejarah Nahdlatul Ulama di Indonesia

Nahdlatul Ulama (Kebangkitan Ulama atau Kebangkitan Cendekiawan Islam), disingkat NU, adalah sebuah organisasi Islam yang terbesar di Indonesia. Organisasi ini berdiri pada 31 Januari 1926 dan bergerak di bidang pendidikan, sosial, dan ekonomi.

NU didirikan di Surabaya oleh K.H. Muhammad Hasyim Ansyasri sebagi organisasi sosial keagamaan. Pada tahun 1945, NU menyatukan diri dengan partai Masyumi: (Majelis Syura Muslimin Indonesia). Pada tahun 1952, melalui Muktamar yang diselenggarakan di palembang, NU menyatakan diri keluarga dari Masyumi dan menjadikan NU sebagai parpol. Pada tahun 1973, Partai NU dan partai-partai islam lainnya seperti: Parmusi, SPII, dan perti, difungsikan ke dalam PPP, dan NU kembali menjadi organisasi sosial keagamaan semata,. Pada tahun 1984, NU menarik diri dari PPP dan kembali ke khitah (Mu’tamar di Sutubondo tahun 1984). Pad zaman reformasi (mulai tahun 1998), NU membidani kelahiran Partai kebangkitan Bangsa – partai ini kemudian pecah menjadi dua kubu: kubu kuningan pimpinan Alwi Shihab: kubu Batu tulis pimpinan Matori Abdul Jalil, Akan tetapi, setelah menang di pengadilan, PKB tetap di pegang oleh Aloi Shihab dan Gus Dur sebagi dewan syuro; sementara kelompok Matori Abdul Jalil mendirikan partai kejayaan Demokrasi (Rekade, 2003).

Keterbelakangan yang baik secara mental, maupun ekonomi yang di alami bangsa Indonesia, akibat penjajahan maupun kungkungan tradisi, telah menggugah kesadaran kaum terpelajar martabat bangsa ini, melalui jalan pendidikan dan organisasi. Gerakan yang muncul 1908 tersebut dikenal dengan “Kebangkitan Nasional”. Semangat kebangkitan memang terus menyebar kemana-mana setelah rakyat pribumi sadar terhadap penderitaan dan ketinggalannya dengan bangsa lain. Sebagi jawabannya, muncullah sebagai organisasi pendidikan dan pembebasan.

Kalangan pesantren yang selama ini gigih melawan kolonialisme merespons kebangkitan nasional tersebut dengan membentuk organisasi pergerakan, seperti Nahdlatul Wathan (Kebangkitan Tanah Air) pada 1916. Kemudian pada tahun 1918 didirikan Taswirul Akar atau dikenal juga dengan “Nahdlatul Fikri” (kebangkitan pemikiran), sebagai wahana pendidikan sosial politik kaum dan keagamaan kaum santri. Dari satu kemudian didirikan Nahdlatul Tujjar, (pergerakan kaum saudagar). Serikat itu dijadikan basis untuk memperbaiki perekonomian rakyat. Dengan adanya Nahdlatul Tujjar itu, maka Taswirul Afka, selain tampil bagai kelompok studi juga pendidikan yang berkembang sangat pesat memiliki cabang di beberapa kota.

Suatu waktu Raja Ibnu Saud hendak menerapkan asas tunggal yakni mazhab Wahabi di Mekkah, kelangsungan pesantren yang selama ini membela keberagamaan, menolak pembatasan bermazhab dan penghancuran warisan peradaban tersebut. Dengan sikap yang berbeda itu kalangan pesantren dikeluarkan dari anggota Kongres AL Islam di Yogyakarta pada tahun 1925. Akibatnya kalangan pesantren juga tidak dilibatkan sebagai delegasi dalam mu’tamar alam islami (kongres islam international) di Mekkah yang akan mengesahkan keputusan tersebut. Sumber lain menyebutkan bahwa K.H. Hasyim Asy’ari, K.H. Wahab Hasbullah dan sesepuh NU lainnya melakukan walk out.
Didorong oleh minatnya yang gigih untuk menciptakan kebebasan bermazhab serta peduli terhadap pelestarian warisan peradaban, maka kalangan pesantren terpaksa membuat delegasi sendiri yang dinamakan komite Hijaz yang diketuai oleh K.H. Wahhab Hasbullah.

Atas desakan kalangan pesantren yang terhimpun dalam komite Hijaz dan tantangan dari segala penjuru umat islam di dunia, maka raja ibnu Saud mengurungkan niatnya. Hasilnya, hingga saat ini di Mekkah bebas dilaksanakan ibadaj sesuai dengan mazhab mereka masing-masing. Itulah peran internasional kalangan pesantren pertama yang berhasil memperjuangkan kebebasan bermazhab dan berhasil menyelamatkan peninggalan sejarah dan peradaban yang sangat berharga. Untuk mengatasi perkembangan zaman. Maka setelah berkoordinasi dengan kyai akhirnya muncul kesepakatan untuk membentuk organisasi yang bernama Nahdlatul Ulama pada tanggal 16 rajab 1344 H (31 Januari 1926). Organisasi ini dipimpin oleh K.H. hasyim asy’ari sebagai rais akbar.
Untuk menegaskan prinsip dasar organisasi ini maka beliau merumuskan kitab qanun asasi (prinsip dasar), kemudian juga merumuskan kitab “i’tiqad ahlussunah waljamaah”. Kedua kitab tersebut kemudian diejawantahkan dalam khitah NU, yang dijadikan sebagai dasar dan rujukan warga NU dalam berpikir dan bertindak dalam bidang sosial, keagamaan dan politik.

B.       Daftar Pimpinan

Berikut ini adalah daftar rais aam (pemimpin tertinggi) syuriyah pengurus besar Nahdlatul ulama:
1. KH. Muhammad Hasyim Asy’arie 1926 M – 1947 M
2. KH. Abdul Wahab Hasbullah 1947 M – 1971 M
3. KH. Bisri Syansuri 1972 M – 1980 M
4. KH. Muhammad Ali Maksum 1980 M – 1984 M
5. KH. Achmad Muhammad Hasan Siddiq 1984 M – 1991 M
6. KH. Ali Yafie (pjs) 1991 M – 1992 M
7. KH. Muhammad Ilyas Ruhiat 1992 M – 1999 M
8. KH. Muhammad Ahmad Sahal Mahfudz 1999 M – sekarang

C.       Peran Nahdlatul Ulama di Indonesia

1)                  Peran Nahdlatul ulama dalam menghadapi radikalisme

Dalam istilah bahasa arab istilah radikalisme biasa di sebut tatharruf lalu menjadi muthatharrifin, kemudian diartikan dengan istilah teror atau menciptakan bencana. Dominasi ini melahirkan berbagai macam fanatisme mulai paling berat. Paham yang paling berat adalah hizbuk takfiriyyah, yaitu kelompok yang selalu mengatakan diluar dirinya adalah kafir. Dominasi islam ada pada dirinya karena itu jika sudah kafir semuanya menjadi halal, baik saudara, harta, maupun kehormatan, maka timbul langkah-langkah yang disebut dengan teror.

Semua ini sebenarnya sudah berakar sejak akhir khulafuurrasyidin. Akar hizbul takfiriyyah ini mulai muncul sejak pecahnya islam menjadi kelompok syiah, khawarij, muktazilah dan lain-lain, misalnya pembunuh saidina ali bin abi thalib adalah orang yang amat taat beragama tetapi karena pengertian politiknya yang di agamakan dan agama di politikkan akhirnya terjadi peperangan.

2)                  Peran Nahdlatul ulama dalam membangun bangsa

Dalam bahasa arab, istilah radikalisme biasa di sebut tathorruf lalu menjadi muthothorrifin. Kemudian di artikan dengan istilah teror atau menciptakan bencana-bencana. Dominasi ini melahirkan berbagai macam fanatisme, mulai yang palang lunak sampai yang paling berat. Paham yang paling berat adalah Hizbul Taktiriyah, yaitu kelompok islam yang selalu mengatakan diluar dirinya adalah kafir. Dominasi islam pada dirinya, karena itu, jika sudah kafir, semuanya menjadi halal, baik saudara, harta, maupun kehormatan, maka menjadi timbul langkah-langkah yang di sebut dengan teror.

Semuanya ini sebenarnya sudah berakar sejak akhir khulafaurrasyidin (akhir kepemimpinan empat khalifah islam). Akar Hizbul Takfirriyah ini mulai muncul sejak pecahnya islam menjadi kelompok syi’ah, khawarij, muktazilah, dan sebagainya. Misalnya, pembunuh Sayyidina Ali bin Abi Thalib adalah orang yang amat taat beragama, Tetap, karena pengertian politik yang diagankan dan agama yang dipolitikkan, akhirnya terjadi peperangan.

Kedua dihukum waliyadin yang di artikan sebagai pembenaran islam saja tanpa pengakuan terhadap eksistensi agama lain,. Seharusnya kita tidak mengikuti mereka, tetapi juga tidak ribut dan mereka sebaliknya mereka tidak boleh mengganggu kita, dalam perkembangannya, waliyadin ini lebih mendominasi dari pada lakum dihukum.

Inilah yang akhirnya menjurus kepada radikalisme agama, sebagai mana terjadi pada agama-agama lain. Namun orang-orang di luar islam juga sering membawa radikalisme atas nama agama yang dengan lihai membungkus diri menggunakan tema-tema universal, bukan tema agama, sementara kita telanjang, seperti Amrozi menggunakan yel-yel allahu akbar, Radikalisme dan terorisme yang dicapkan di Indonesia adalah barang baru yang muncul sejak tahun 1999 sebelumnya cap ini belum ada, Namun sejak revormasi dan munculnya faktor non agama yang tidak dapat di kontrol, radikalisme di Indonesia kian subur, meski revomasi berupa menuju Demokrasi dan nilai-nilai civil society, tetapi telah menurunkan kadar scurity and sovereignty of state, yaitu kadar keamanan dan kedaulatan suatu negara sehingga akhirnya juga menurunkan kadar bersatuan. Dari segi keimanan, karena tentara dan birokrasi yang di dukung secara politik oleh Golkar atau tiga kekuatan politik zaman orde baru sudah tiada, kemudian de3ngan serta merta bergeser pindah bersistem multipartai yang berdasar diri dari civil seciety yang berisikan liberalisasi dan Globalisasi. , maka sejak pemilu 1999 lahir 48 Partai, artinya dalam waktu 11 bulan Indonesia langsung Pemilu, punya 45 partai, punya DP, dan kekuasaan dalam sistem multipartai, institusional, sistematik, dan personal, sebenarnya dia harus merata diri sebelum mengambil estafet kepemimpinan.

D.      Program Nahdlatul Ulama

1. Di bidang agama, melaksanakan dakwah Islamiyah dan meningkatkan rasa persaudaraan yang berpijak pada semangat persatuan dalam perbedaan.
2. Di bidang pendidikan, menyelenggarakan pendidikan yang sesuai dengan nilai-nilai Islam, untuk membentuk muslim yang bertakwa, berbudi luhur, berpengetahuan luas.Hal ini terbukti dengan lahirnya Lembaga-lembaga Pendidikan yang bernuansa NU dan sudah tersebar di berbagai daerah khususnya di Pulau Jawa.
3. Di bidang sosial budaya, mengusahakan kesejahteraan rakyat serta kebudayaan yang sesuai dengan nilai keislaman dan kemanusiaan.
4. Di bidang ekonomi, mengusahakan pemerataan kesempatan untuk menikmati hasil pembangunan, dengan mengutamakan berkembangnya ekonomi rakyat.Hal ini ditandai dengan lahirnya BMT dan Badan Keuangan lain yang yang telah terbukti membantu masyarakat.
5. Mengembangkan usaha lain yang bermanfaat bagi masyarakat luas. NU berusaha mengabdi dan menjadi yang terbaik bagi masyrakat.

BAB III

PENUTUP

Kesimpulan

NU didirikan di Surabaya oleh K.H. Muhammad Hasyim Ansyasri sebagi organisasi sosial keagamaan. Pada tahun 1945, NU menyatukan diri dengan partai Masyumi: (Majelis Syura Muslimin Indonesia). Pada tahun 1952, melalui Muktamar yang diselenggarakan di palembang, NU menyatakan diri keluarga dari Masyumi dan menjadikan NU sebagai parpol. Pada tahun 1973, Partai NU dan partai-partai islam lainnya seperti: Parmusi, SPII, dan perti, difungsikan ke dalam PPP, dan NU kembali menjadi organisasi sosial keagamaan semata,. Pad tahun 1984, NU menarik diri dari PPP dan kembali ke khitah (Mu’tamar di Sutubondo tahun 1984). Pad zaman reformasi (mulai tahun 1998), NU membidani kelahiran Partai kebangkitan Bangsa – partai ini kemudian pecah menjadi dua kubu: kubu kuningan pimpinan Alwi Shihab: kubu Batu tulis pimpinan Matori Abdul Jalil, Akan tetapi, setelah menang di pengadilan, PKB tetap di pegang oleh Aloi Shihab dan Gus Dur sebagi dewan syuro; sementara kelompok Matori Abdul Jalil mendirikan partai kejayaan Demokrasi

NU menganut paham ahlussunnah waljamaah sebuah pola pikir yang mengambil jalan tengah antara ekstrim aqli (rasionalis) dengan kaum ekstrem naqli (skripturalis). Karena itu sumber pemikiran NU tidak hanya al-Quran dan sunah, tetapi juga menggunakan kemampuan akal ditambah dengan realitas empirik. Cara berpikir semacam itu dirujuk dari pemikir terdahulu seperti abu hasan al asy’ari dan abu mansur al maturasi dalam bidang teologi. Kemudian dalam bidang fiqih lebih cenderung mengikuti mazhab: imam syafi’i dan mengakui tiga mazhab yang lain: iman hanafi, imam maliki dan handali sebagaimana yang tergambar dalam lambang NU berbintang 4 di bawah. Sementara dalam bidang tasawuf, mengembangkan metode al-ghazali dan junaid al-baghdadi yang mengintegrasikan antara tasawuf dengan syariat.

DAFTAR PUSTAKA

Mubarok Dkk,SPI, Pustaka Bani Quraisy, Bandung : 2004
http://www.lakpesdam.or.id
http://www.prigi.radiomadufm.com/index.php.
http://www.syarikat.org